البخيل فقير لا يؤجر على فقره

لا حَظّ فى الإسلام لمن ترك الصلاة

يخرج أميـر المؤمنين عمر بن الخطاب من بيته ليصلى بالناس صلاة الفجر...
يدخل المسجد..تقام الصلاة ..يتقدم عمر ويسوى الصفوف ..يكبر,فما هو إلا أن كبر حتى تقدم إليه المجرم أبو لؤلؤة المجوسى فيطعنه عدة طعنات بسكين ذات حدين ..أما الصحابة الذين خلف عمر فذهلوا وسقط فى أيديهم أمام هذا المنظر المؤلم .وأما من كانوا فى خلف الصفوف فى آخر المسجد فلم يدروا ما الخبر...فماأن فقدوا صوت عمر حتى رفعوا أصواتهم :سبحان الله .سبحان الله ..ولكن لا مجيب
..يتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فيقدمه فيصلي بالناس .يحمل الفاروق إلى بيته ..فيغشى عليه حتى يسفر الصبح .اجتمع الصحابه عند رأسه فأرادوا أن يفزعوه بشىء ليفيق من غشيته .نظروا فتذكروا أن قلب عمر معلق بالصلاة .فقال بعضهم :إنكم لن تفزعوه بشىء مثل الصلاة إن كانت به حياة .فصاحوا عند رأسه:الصلاة يا أمير المؤمنين .الصلاة .فانتبه من غشيته وقال الصلاة والله .ثم قال لابن عباس :أصلى الناس؟قال نعم .قال عمر :لا حَظّ فى الإسلام لمن ترك الصلاة.ثم دعا بالماء فتوضأ وصلى وإن جرحه لينزف دماً...

حقيقة الزهد

بلغني عن بعض زهاد زماننا أنه قدم إليه طعام فقال : لا آكل . فقيل له : لم ؟ قال : لأن نفسي تشتهيه ، و أنا منذ سنين ما بلغت نفسي ما تشتهي .
    فقلت : لقد خفيت طريق الصواب عن هذا من وجهين ، و سبب خفائها عدم العلم .
   أما الوجه الأول : فإن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن على هذا و لا أصحابه ، و قد كان عليه الصلاة و السلام يأكل لحم الدجاج ، و يحب الحلوى و العسل .
   و دخل فرقد السبخي على الحسن و هو يأكل الفالوذج . فقال : [ يا فرقد ما تقول في هذا ] ؟ فقال [ لا آكله و لا أحب من أكله ] . فقال الحسن : [ لعاب النحل ، بلباب البر ، مع سمن البقر ، هل يعيبه مسلم ؟ ] .
   و جاء رجل إلى الحسن فقال : [ إن لي جاراً لا يأكل الفالوذج ] فقال [ و لم ؟ ] قال يقول : [ لا أؤدي شكري ] ، فقال [ إن جارك جاهل و هل شكر الماء البارد ؟ ] .
   و كان سفيان الثوري يحمل في سفره الفالوذج . و الحمل المشوي ، و يقول : [ إن الدابة إذا أحسن إليها عملت ] .
   و ما حدث في الزهاد بهدهم من هذا الفن فأمور مسروقة من الرهبانية . و أنا خائف من قوله تعالى : لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم و لا تعتدوا .

من لمح فجر الأجر هان عليه ظلام التكليف

نصرانى يعتنق الاسلام بعد حوار مع الشيخ يوسف استس

ثلاث فىَ ما أذكرهن إلا لمعتبر

أدب الإمام أحمد مع شيخه يحيى القطان

قال مرعي الكرمي في تنوير البصائر (ص/41): "وقال إسحاق بن إبراهيم: كنت أراه -يحيى القطان- يصلي العصر ثم يستند إلى أصل منارة المسجد فيقف بين يديه أحمد وابن المديني وابن معين وغيرهم يسألونه عن الحديث وهم قيام على أرجلهم إلى قرب المغرب، لا يقول لواحد منهم إجلس ولا يجلسون هيبة له وإعظاما"
فما أجمل الأدب والتأدب بآداب العلماء وطلبة العلم، ولا يستغرب هذا الأدب من مثله، فإن نشدته بين الزهاد العُباد، فهو التقي النقي الذاكر لله في الليل والنهار، وإن طلبته بين الحفظة الجياد، فهو الكمي الحمي المنافح عن سنة سيد الأنبياء والأخيار، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. وقد قيل: بالأدب تفهم العلم، وهل يكون ما ناله الإمام أحمد ناله من غير أدب؟ 

إنّ الرجل ليحدثنى بالحديث فأنصت كأنّى لم أسمعه، وقد سمعته قبل أن يولد

هل تطبيق الشريعة تجربة تبوء بالفشل؟

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد،

لا بد أن تلهج القلوب قبل الألسنة بوجوب الخضوع لشرع الله في كل ناحية من نواحي الحياة، وهذا الأمر يدل عليه الكتاب والسنة. ومن أبى أن يأخذ الدرس من كتاب الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فليأخذه من طريق الليبراليين والعلمانيين والديمقراطيين الذين هم أضل الناس سبيلاً.

وخذ على سبيل المثال لا الحصر قضية تطبيق الشريعة في السودان، والرئيس السوداني لوَّح بأنه لو تم انفصال الجنوب السوداني عن الشمال فسوف يطبق الشريعة، وبالتالي لا يكون هناك مبرر لأحد في الاحتجاج بالأقليات ونحو ذلك.

لماذا أصبحت سنياّ -عبد الرحيم غرين

السلفيون وحفظ الأوطان: المنهج والتطبيق

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

(مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) (رواه أبو داود والنسائي، وصححه الألباني).

هل يحتاج الأمر إلى عناء كبير للتمييز بين مَن يحرص على مصلحة البلاد وأمنها وبين من يريد إشعال نيران الفتن فيها؟!

وهل من الصعوبة بمكان معرفة من يوافق قوله عمله ممن يخرج علينا دومًا بشعارات جوفاء عن المحبة والتسامح؟!

وهل يستوي اليقظ لقضايا الأمة المصيرية الواعي لدوره تجاهها مع من يتعصب دائمًا لأجندته المبنية على العصبية الجاهلية البغيضة لإخوانه من أهل الكفر والنفاق؟!

إجابتي :- بل إجابات الكثيرين في أغلب الأحيان- ستكون بالنفي إذ الواقع خير شاهد، ولكن المغرضين أصحاب الأقلام المأجورة والمناهج الفاسدة سيكون لهم بالتأكيد رأي آخر.

كم مرة سمعنا فيها وقرأنا اتهامًا مغرضًا للإسلاميين عمومًا "والسلفيين خصوصًا" بأنهم أساتذة التشدد، وأصحاب التطرف، ورعاة والإرهاب؟!

وكم مرة رأينا فيها السلفية تُقرن بالفتن الطائفية، وهي من الفتن براء؟!

السلفيون: من هم وماذا يريدون ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آلاه وصحبه ومن والاه وبعد :

شنت وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئية، حملة واسعة النطاق، لا هوادة فيها، علي السلفية والسلفيين والدعوة السلفية، وأخذوا يكيلون لهم التهم ويرمونهم بكل قبيح ، ويُلقون عليهم الشبه ، ويتهمونهم بكل حادثة تحدث في البلاد ، وإن لم يكن لهم يد فيها .

وبالتحري لم يثبت في حقهم تهمة ولا جريمة ، وثبتت برائتهم من كل تهمه كبرائة الذئب من دم ابن يعقوب .

فما هي السلفية ؟ ، ومن هم السلف ؟ ومن هم السلفيون ؟

لماذا انتكست ؟ للشيخ خالد الراشد

بكى وابكى _مؤثر للغايه

أنت الجماعه ولو كنت وحدك

مشهد تحفيزى

الحاجب المنصور بن أبي عامر

ما الذي فعله وما هي قصة كفاحه ... اذا كنتم لم تسمعوا عنه فقد حان الوقت لتسمعوا عنه

!! إن التاريخ يتحدث عنه وليس أنا حين مات القائد الحاجب المنصور فرح بخبر موته كل أوربا وبلاد الفرنج .. حتى جاء القائد الفونسو الى قبره ونصب على قبره خيمة كبيره وفيها سرير من الذهب فوق قبر الحاجب المنصور .. ونام عليه ومعه زوجته متكئه يملاهم نشوة موت .!! 

قائد الجيوش الإسلامية في الأندلس وهو تحت التراب .. وقال الفونسو : -

( أما تروني اليوم قد ملكت بلاد المسلمين والعرب !! ) .. وجلست على قبر اكبر قادتهم . فقال احد الموجودين :- ( والله لو تنفس صاحب هذا القبر لما ترك فينا واحد على قيد الحياة ولا استقر بنا قرار ) !!.. 

فغضب الفونسو وقام يسحب سيفه على المتحدث حتى مسكت زوجته ذراعه وقالت : - ( صدق المتحدث أيفخر مثلنا بالنوم فوق قبره !! والله إن هذا ليزيده شرف حتى بموته لا نستطيع هزيمته . . والتاريخ يسجل انتصار له وهو ميت قبحا بما صنعنا وهنيئا له النوم تحت عرش الملوك ) .. 

الحاجب المنصور ولد سنه 326 هجري بجنوب الأندلس .. دخل متطوعا في جيش المسلمين وأصبح قائد الشرطة في قرطبة لشجاعته ثم أصبح مستشار لحكام الأندلس لفطنته ثم أمير الأندلس وقائد الجيوش .. خاض بالجيوش الإسلامية 50 معركة انتصر فيها جميعا .. ولم تسقط ولم تهزم له راية .. وطئت أقدامه أراضي لم تطأها أقدام مسلم قط .. اكبر انتصاراته غزوة ' ليون ' حيث تجمعت القوات الأوربية مع جيوش ليون .. فقتل معظم قادة هذه الدول وأسر جيوشهم وأمر برفع الأذان للصلاة في هذه المدينة الطاغية ..

كان يجمع غبار ملابسه بعد كل معركة وبعد كل ارض يفتحها ويرفع الأذان فيها ويجمع الغبار في قارورة و أوصى أن تدفن القارورة معه لتكون شاهده له عند الله يوم يعرض للحساب .. كانت بلاد الغرب والفرنجة تكن له العداء الشديد لكثره ما قتل من أسيادهم وقادتهم لقد حاربهم 30 سنه مستمرة قتالا شديدا لا يستريح ابد ولا يدعهم يرتاحون .. كان ينزل من صهوة الجواد ويمتطي جواد آخر للحرب .. كان يدعوا الله أن يموت مجاهدا لا بين غرف القصور .. وقد مات كما يتمنى إذا وافته المنية وهو في مسيره لغزو حدود فرنسا .. كان عمره حين مات 60 سنه قضى منها 30 سنه في الجهاد والفتوحات .. ذهب المنصور إلى لقاء ربه وسيبقى اسمه خالدا مع أسماء الإبطال في تاريخ المسلمين .. وكان في نيته فتح مدن فرنسا الجنوبية من خلال اختراق( جبال البيرينيه)

...

فهل عرفتم لماذا أقام الفونسو قائد الفرنج خيمة على قبره الآن !!!!!!!! 

لقد استشهد وفي جيبه قارورة تحمل غبار معارك وفتوحات المسلمين

استشهد وجسده يحمل جروح المعارك التي خاضها لتشهد عند الله .. كل همه لقاء ربه ومعه ما يشفع له بدخول الجنة .. 

موقف من مواقف الحاجب منصور :- يُسيّر جيشا جرارا لإنقاذ نسوة ثلاث : 

جاء عن الحاجب المنصور في سيرة حروبه أنه سيّر جيشا كاملا لإنقاذ ثلاث من نساء المسلمين كن أسيرات لدى مملكة نافار، ذلك أنه كان بينه وبين مملكة نافار عهد، وكانوا يدفعون له الجزية، وكان من شروط هذا العهد ألا يأسروا أحدا من المسلمين أو يستبقوهم في بلادهم، فحدث ذات مرة أنه ذهب رسول من رسل الحاجب المنصور إلى مملكة نافار، وهناك وبعد أن أدّى الرسالة إلى ملك نافار أقاموا له جولة ، وفي أثناء هذه الجولة وجد ثلاثا من نساء المسلمين في إحدى كنائسهم فتعجب لوجودهن ، وحين سألهن عن ذلك قلن له إنهن أسيرات في ذلك المكان . 

وهنا غضب رسول المنصور غضبا شديدا وعاد إلى الحاجب المنصور وأبلغه الأمر، فما كان من المنصور إلا أن سيّر جيشا جرارا لإنقاذ هؤلاء النسوة ، وحين وصل الجيش إلى بلاد نافار دُهش جدا ملك نافار وقال:- نحن لا نعلم لماذا جئتم ، وقد كانت بيننا وبينكم معاهدة على ألا نتقاتل ، ونحن ندفع لكم الجزية. وبعزة نفس في غير كبر ردوا عليه بأنكم خالفتم عهدكم، واحتجزتم عندكم أسيرات مسلمات ، فقالوا: لا نعلم بهن، فذهب الرسول إلى الكنيسة وأخرج النسوة الثلاث ، فقال ملك نافار: إن هؤلاء النسوة لا نعرف بهن ؛

فقد أسرهن جندي من الجنود وقد تم عقاب هذا الجندي ، ثم أرسل برسالة إلى الحاجب المنصور يعتذر فيها اعتذارا كبيرا ، فعاد الحاجب المنصور إلى بلده ومعه الثلاث نساء .

آثــاره تنبيـك عـن أخـباره // حـتى كأنـك بالعـيـان تــراه

تالله لا يأتي الزمان بمثله // أبدًا ولا يحمي الثغور سواه

كُتبت هذه الأبيات على قبره في مدينة سالم ... رحمه الله وطيب الله ثراه ..

هل أنت في الاربعين ؟

" عذرا .. للسؤال "
* هل أنت في الاربعين ؟
* هل قاربتها ؟
* هل تجاوزتها بقليل ؟
فالأربعين هو السن الوحيد الذي خصه القرآن بدعاء مميز، حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال:-"ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت اليك وإني من المسلمين "
فهو دعاء مؤثر يتضمن الشكر عما مضى،
والدعاء للآتي وإعلان الولاء لهذا الدين .

السلفيه الحقيقيه والسلفيه المزيّفه

السلفيَّة : هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم  وأصحابه ؛ لأنهم سلفنا تقدموا علينا فاتِّباعهم هو السلفيَّة ..

وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ فلا شكَّ أن هذا تزييف يخالف السلفيَّة

طرفه بإسناد صحيح

حدث أبو نعيم الحافظ فقال: حدثني محمد بن المظفر قال: سمعت القاسم بن زكريا المطرز يقول: 

أفضل الأقلام: القلم الجامِع

ذكر العلامة ابن القيم أنواع الأقلام التي يستعملها البشر في هذا العالم، كقلم الحساب 

واللغة والشعر وعلوم الشريعة، ثم ذكر خير هذه الأقلام وأفضلها، فقال:

قيل لسهل بن عبدالله: " متى يعلم الرجل أنه على السنة والجماعة؟

قيل لسهل بن عبدالله: " متى يعلم الرجل أنه على السنة والجماعة؟ "

قال: إذا عرف من نفسه عشر خصال:

حكم الحصول على مكافأه نظير التبرع بالدم

فإن مما انتشر في هذا الزمن التبرع بالدم ، وبعض الناس يأخذ مكافأة مالية على هذا التبرع ، والحق أنه لا يجوز إجماعاً أخذ المال على هذا ، وإن جاز أصل التبرع 

جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (15/ 130) :" 

الفتوى رقم (8096):

يا من تنشد التوفيق ...وحيل بينك وبينه اقرأ هذا...

قال ابن القيم رحمه الله :( أساس كل خير أن تعلم أن ما شاء الله كان وما لم لم يشأ لم يكن ؛فتتيقن حينئذ أن الحسنات من نعمه ,فتشكره عليها وتتضرع اليه أن لايقطعها عنك  و أن السيئات من خذلانه وعقوبته ,فتبتهل اليه  أن يحول بينك وبينها ولايكلك في فعل الحسنات وترك السيئات الى نفسك .

حكم السماح لغير المسلمين ولأهل البدع بنشر عقائدهم في المواقع الإلكترونية

فإن الموقع الذي تملكه لا يحل لك أن تسمح بنشر شيء من الباطل فيه، وإلا كنت واقعا في المحظور بإعانتك على نشر الباطل عبر موقعك، ولا حجة في موضوع حرية الأفكار؛ لأن الناس كلهم يجب خضوعهم لله ولأمره.وبناء عليه،

حكم نشر مقاطع مرئيه دعويه يوجد فيها نساء محجبات أو موسيقى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فنشر بعض المقاطع الموسيقية وصور النساء ضمن مواد إسلامية والدلالة على القنوات التي تتضمن ذلك  خطأ وإساءة، فإن سماع الموسيقى لا يجوز، وبالتالي لا يجوز الإعانة عليه ولا التسبب فيه. وهذه الأمور طالما أنها تحتوى على أمر محرم فهي أيضا محرمة، وتدخل في عموم النهي عن استماع المعازف، وما فيها من المنفعة المتضمنة في هذه المقاطع ليس مبيحا لارتكاب المحظور، لا سيما أنه لا يترتب على فوات هذه المنفعة ضرر، بل يمكن تحصيلها بوسائل أخرى بعيدة عن الحرام.

فاحرص على الدعوة ونشر الخير والدلالة عليه بواسطة ما تأكدت من مشروعيته، كالشريط الإسلامي والمحاضرات الدعوية المسجلة في المواقع الإسلامية التي لا يشوبها شيء من الشر، وفي موقعنا بالشبكة كثير من ذلك والحمد لله.
والله أعلم.

نقلا عن موقع اسلام ويب 

حكم وضع صورة بروفايل للنساء حتي لو كانت منقبة علي المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعى

حكم تعليق تمائم من القرآن

إن تجويز اتخاذ التمائم من القرآن يترتب عليه مفاسد منها :

• أنه يفضي إلى الإشتباه فقد نرى من عليه التميمة فيشتبه علينا الأمر هل هذه تميمة شركية أم من القرآن ، وإذا ورد هذا الإحتمال فإن المنكِر على الشركيات يضعف عن الإنكار لأنه سيقول : يحتمل أن تكون من القرآن ، فإجازة تعليق التمائم من القرآن فيه إبقاء للتمائم الشركية لأن التمائم تكون مخفية غالبا ،وإما في جلد ، أو في نوع من القماش ونحو ذلك ،فإذا رأينا من علق تميمة وقلنا يحتمل أن تكون من القرآن وغيره ، فإذا استفصلت منه وقلت له : هل هذه تميمة شركية او من القرآن ؟ فمعلوم أن صاحب المنكر سيجيب بأنها من القرآن حتى بنجو من الإنكار ،لأنه يريد أن يسلم له تعليقها .

فمن المفاسد العظيمة أن في إقرار التمائم من القرآن إبقاء للتمائم الشركية وفي النهي عنها سد لذريعة الإشراك بالتمائم الشركية ولو لم يكن إلا هذا لكان كافيا

• أن الجهلة من الناس إذا علقوا التمائم من القرآن تعلقت قلوبهم بها ، فلا تكون عندهم مجرد أسباب ، بل بعنقدون أن فيها خاصية بنفسها بجلب النفع أو دفع الضر ، ولا شك أن في هذا فتحا لباب الإعتقادات الفاسدة على الناس يجب صدُّه ومن المعلوم أن الشريعة جاءت بسد الذرائع .

• ومن المفاسد المتحققة أيضا : أنه إذا علَّق شيئا من القرآن فإنه يعرضه للإمتهان فقد ينام عليه أو يدخل به مواضع قذرة أو يكون معه في حالات لا يليق أن يكون معه فيها شيئ من القرآن فهذا مما ينبغي اجتنابه وتركه .

• فتحصل بالدليل والتعليل : أن تعليق التمائم بجميع أنواعها لا يجوز ، فما كان منها من القرآن فنقول يحرم على الصحيح ولا يجوز ويجب إنكاره ، وماكان منها من غير القرآن فنقول فيه : إنه من الشرك بالله لقول النبي ﴿صلى الله عليه وسلم ﴾ : ﴿إن الرقى والتمائم والتِّوَلة شرك ﴾⁽¹⁾والتخصيص نوع من العلم فيجب أن يكون فيه دليل خاص.

ـــــــــــــــــــ

₍₁₎    أخرجه أحمد﴿3615رقم381/1﴾ وأبو داود﴿3883﴾وابن ماجه﴿3530﴾وابن حبان 

﴿456/13 رقم6090﴾

من اقوال الشيخ العلامة صالح آل الشيخ في شرحه الماتع على كتاب التوحيد 

من قرأ صفحة الأبراج وهو يعلم برجه فكأنه سأل كاهنا

قال الشيخ صالح آل الشيخ –حفظه الله- 

ومما يدخل في التنجيم في هذا العصر بوضوح مع غفلة الناس عنه ما يكثر في المجلات مما يسمونه البروج فيخصصون صفحة أو أقل منها في الجرائد ويجعلون عليها رسم بروج السنة ، برج الأسد والعقرب والثور ... إلى آخره ،

 ويجعلون أمام كل برج ما سيحصل فيه ، فإذا كان الرجل أو المرأة مولودا في ذلك البرج يقول : سيحصل لك في هذا الشهر كذا وكذا وكذا ، وهذا هو التنجيم الذي هو التأثير والإستدلال بالنجوم والبروج على التأثير في الأرض وعلى ما سيحصل في الأرض وهو نوع من الكهانة ووجوده في الجرائد والمجلات على ذلك النحو وجود للكهانة فيها ، فهذا يجب إنكاره إنكارا للشركيات ولإدعاء معرفة الغيب وللسحر وللتنجيم لأن التنجيم من السحر كما ذكرنا ويجب إنكاره على كل صعيد ويجب أيضا على كل مسلم أن لا يدخله بيتا وأن لا يقرأه ولا يطلع عليه لأن الإطلاع على تلك البروج وما فيها ولو لمجرد المعرفة يدخل في النهي من جهة أنه أتى الكاهن غير منكر له.

وإذا قرأ هذه الصفحة وهو يعلم برجه الذي وُلد فيه أو يعلم البرج الذي يناسبه وقرأ ما فيه فكأنه سأل كاهنا ، فلا تقبل له صلاة أربعين يوما ، فإن صدَّق بما في تلك البروج فقد كفر بما أُنزل على محمد ، وهذا يدلك على غربة التوحيد بين أهله  وغربة فهم حقيقة هذا الكتاب " كتاب التوحيد" حتى عند أهل الفطرة وأهل هذه الدعوة فإنه يجب إنكار ذلك على كل صعيد وأن لا يُؤَثِّم المرء نفسه ولا من في بيته بإدخال شيئ من الجرائد التي فيها ذلك في البيوت لأن هذا معناه إدخال الكهنة إلى البيوت وهذا والعياذ بالله من الكبائر فواجب إنكار ذلك وتمزيقه والسعي فيه بكل سبيل حتى يُدحر أولئك 

التمهيد لشرح كتاب التوحيد ص 323-324 

أصول أهل السنة والجماعة

إن أهل السنَّة والجماعة يسيرون على أصول ثابتة وواضحة في الاعتقاد والعمل والسلوك وهذه الأصول العظيمة مستمدة من كتاب الله وسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان وهذه الأصول تتلخص فيما يلي‏:‏::: :;

مونتجومرى وات من كتاب "محمد في مكة"

إن استعداد هذا الرجل لتحمل الاضطهاد من أجل معتقداته، والطبيعة الأخلاقية السامية لمن آمنوا به واتبعوه واعتبروه سيدا وقائدا لهم، إلى جانب عظمة إنجازاته المطلقة، كل ذلك يدل على العدالة والنزاهة المتأصلة في شخصه. فافتراض أن محمدا مدع افتراض يثير مشاكل أكثر ولا يحلها. بل إنه لا توجد شخصية من عظماء التاريخ الغربيين لم تنل التقدير اللائق بها مثل ما فعل بمحمد. 

البروفسور رما كريشنا راو في كتابه "محمد النبي".

"لا يمكن معرفة شخصية محمد بكل جوانبها. ولكن كل ما في استطاعتي أن أقدمه هو نبذة عن حياته من صور متتابعة جميلة. فهناك محمد النبي، ومحمد المحارب، ومحمد رجل الأعمال، ومحمد رجل السياسة، ومحمد الخطيب، ومحمد المصلح، ومحمد ملاذ اليتامى، وحامي العبيد، ومحمد محرر النساء، ومحمد القاضي، كل هذه الأدوار الرائعة في كل دروب الحياة الإنسانية تؤهله لأن يكون بطلا". 

بوسورث سميث من كتاب "محمد والمحمدية"

لقد كان محمد قائدا سياسيا وزعيما دينيا في آن واحد. لكن لم تكن لديه عجرفة رجال الدين، كما لم تكن لديه فيالق مثل القياصرة. ولم يكن لديه جيوش مجيشة أو حرس خاص أو قصر مشيد أو عائد ثابت. إذا كان لأحد أن يقول إنه حكم بالقدرة الإلهية فإنه محمد، لأنه استطاع الإمساك بزمام السلطة دون أن يملك أدواتها ودون أن يسانده أهلها. 

جيبون أوكلي من كتاب "تاريخ إمبراطورية الشرق"

ليس انتشار الدعوة الإسلامية هو ما يستحق الانبهار وإنما استمراريتها وثباتها على مر العصور. فما زال الانطباع الرائع الذي حفره محمد في مكة والمدينة له نفس الروعة والقوة في نفوس الهنود والأفارقة والأتراك حديثي العهد بالقرآن، رغم مرور اثني عشر قرنا من الزمان. 

لقد استطاع المسلمون الصمود يدا واحدة في مواجهة فتنة الإيمان بالله رغم أنهم لم يعرفوه إلا من خلال العقل والمشاعر الإنسانية. فقول "أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" هي ببساطة شهادة الإسلام. ولم يتأثر إحساسهم بألوهية الله (عز وجل) بوجود أي من الأشياء المنظورة التي كانت تتخذ آلهة من دون الله. ولم يتجاوز شرف النبي وفضائله حدود الفضيلة المعروفة لدى البشر، كما أن منهجه في الحياة جعل مظاهر امتنان الصحابة له (لهدايته إياهم وإخراجهم من الظلمات إلى النور) منحصرة في نطاق العقل والدين.

آن بيزينت: حياة وتعاليم محمد

من المستحيل لأي شخص يدرس حياة وشخصية نبي العرب العظيم ويعرف كيف عاش هذا النبي وكيف علم الناس، إلا أن يشعر بتبجيل هذا النبي الجليل، أحد رسل الله العظماء، ورغم أنني سوف أعرض فيما أروي لكم أشياء قد تكون مألوفة للعديد من الناس فإنني أشعر في كل مرة أعيد فيها قراءة هذه الأشياء بإعجاب وتبجيل متجددين لهذا المعلم العربي العظيم. 

هل تقصد أن تخبرني أن رجلاً في عنفوان شبابه لم يتعد الرابعة والعشرين من عمره بعد أن تزوج من امرأة أكبر منه بكثير وظل وفياً لها طيلة 26 عاماً ثم عندما بلغ الخمسين من عمره - السن التي تخبو فيها شهوات الجسد - تزوج لإشباع رغباته وشهواته؟! ليس هكذا يكون الحكم على حياة الأشخاص. 

فلو نظرت إلى النساء اللاتي تزوجهن لوجدت أن كل زيجة من هذه الزيجات كانت سبباً إما في الدخول في تحالف لصالح أتباعه ودينه أو الحصول على شيء يعود بالنفع على أصحابه أو كانت المرأة التي تزوجها في حاجة ماسة للحماية. 

توماس كارليل

القرآن هو الكتاب الذي يقال عنه (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون)

الدكتور زويمر الكندي في كتابه (الشرق وعاداته)

" إن محمدًا كان ولا شك من أعظم القواد المسلمين الدينيين, ويصدق عليه القول أيضاً بأنه كان مصلحًا قديرًا وبليغًا فصيحًا وجريئًا مغوارًا ومفكرًا عظيمًا, ولا يجوز أن ننسب إليه ما ينافي هذه الصفات، وهذا قرآنه الذي جاء به وتاريخه يشهدان بصحة هذا"

ساروجنى ندو شاعرة الهند

"يعتبر الإسلام أول الأديان مناديًا ومطبقًا للديمقراطية، وتبدأ هذه الديمقراطية في المسجد خمس مرات في اليوم الواحد عندما ينادى للصلاة، ويسجد القروي والملك جنب لجنب اعترافًا بأن الله أكبر.. ما أدهشني هو هذه الوحدة غير القابلة للتقسيم والتي جعلت من كل رجل بشكل تلقائي أخًا للآخر". 

المفكر الفرنسي لومارتان من كتاب "تاريخ تركيا"

إذا كانت الضوابط التي نقيس بها عبقرية الإنسان هي سمو الغاية والنتائج المذهلة لذلك رغم قلة الوسيلة، فمن ذا الذي يجرؤ أن يقارن أيا من عظماء التاريخ الحديث بالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في عبقريته؟ فهؤلاء المشاهير قد صنعوا الأسلحة وسنوا القوانين وأقاموا الإمبراطوريات. فلم يجنوا إلا أمجادا بالية لم تلبث أن تحطمت بين ظهرانَيْهم. 

لكن هذا الرجل (محمدا (صلى الله عليه وسلم)) لم يقد الجيوش ويسن التشريعات ويقم الإمبراطوريات ويحكم الشعوب ويروض الحكام فقط، وإنما قاد الملايين من الناس فيما كان يعد ثلث العالم حينئذ. ليس هذا فقط، بل إنه قضى على الأنصاب والأزلام والأديان والأفكار والمعتقدات الباطلة. 

لقد صبر النبي وتجلد حتى نال النصر (من الله). كان طموح النبي (صلى الله عليه وسلم) موجها بالكلية إلى هدف واحد، فلم يطمح إلى تكوين إمبراطورية أو ما إلى ذلك. حتى صلاة النبي الدائمة ومناجاته لربه ووفاته (صلى الله عليه وسلم) وانتصاره حتى بعد موته، كل ذلك لا يدل على الغش والخداع بل يدل على اليقين الصادق الذي أعطى النبي الطاقة والقوة لإرساء عقيدة ذات شقين: الإيمان بوحدانية الله، والإيمان بمخالفته تعالى للحوادث. 

فالشق الأول يبين صفة الله (ألا وهي الوحدانية)، بينما الآخر يوضح ما لا يتصف به الله تعالى (وهو المادية والمماثلة للحوادث). لتحقيق الأول كان لا بد من القضاء على الآلهة المدعاة من دون الله بالسيف، أما الثاني فقد تطلّب ترسيخ العقيدة بالكلمة (بالحكمة والموعظة الحسنة).

هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم) الفيلسوف، الخطيب، النبي، المشرع، المحارب، قاهر الأهواء، مؤسس المذاهب الفكرية التي تدعو إلى عبادة حقة، بلا أنصاب ولا أزلام. هو المؤسس لعشرين إمبراطورية في الأرض، وإمبراطورية روحانية واحدة. هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم). 
بالنظر لكل مقاييس العظمة البشرية، أود أن أتساءل

: هل هناك من هو أعظم من النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)؟ 

الفيلسوف إدوار مونته في آخر كتابه (العرب).

عرف محمد بخلوص النية والملاطفة وإنصافه في الحكم، ونزاهة التعبير عن الفكر والتحقق، وبالجملة كان محمد أزكى وأدين وأرحم عرب عصره، وأشدهم حفاظاً على الزمام فقد وجههم إلى حياة لم يحلموا بها من قبل، وأسس لهم دولة زمنية ودينية لا تزال إلى اليوم. 

برناردشو " له مؤلف أسماه (محمد)، وقد أحرقته السلطة البريطانية"

إن العالم أحوج ما يكون إلى رجلٍ في تفكير محمد، هذا النبي الذي وضع دينه دائماً موضع الاحترام والإجلال فإنه أقوى دين على هضم جميع المدنيات، خالداً خلود الأبد، وإني أرى كثيراً من بني قومي قد دخلوا هذا الدين على بينة، وسيجد هذا الدين مجاله الفسيح في هذه القارة (يعني أوروبا). 

إنّ رجال الدين في القرون الوسطى، ونتيجةً للجهل أو التعصّب، قد رسموا لدين محمدٍ صورةً قاتمةً، لقد كانوا يعتبرونه عدوًّا للمسيحية، لكنّني اطّلعت على أمر هذا الرجل، فوجدته أعجوبةً خارقةً، وتوصلت إلى أنّه لم يكن عدوًّا للمسيحية، بل يجب أنْ يسمّى منقذ البشرية، وفي رأيي أنّه لو تولّى أمر العالم اليوم، لوفّق في حلّ مشكلاتنا بما يؤمن السلام والسعادة التي يرنو البشر إليها. 

السير موير الإنكليزي في كتابه (تاريخ محمد)

إن محمداً نبي المسلمين لقب بالأمين منذ الصغر بإجماع أهل بلده لشرف أخلاقه وحسن سلوكه، ومهما يكن هناك من أمر فإن محمداً أسمى من أن ينتهي إليه الواصف، ولا يعرفه من جهله، وخبير به من أمعن النظر في تاريخه المجيد، ذلك التاريخ الذي ترك محمداً في طليعة الرسل ومفكري العالم. 

سنرستن الآسوجي له عدة مؤلفات منها: (القرآن الإنجيل المحمدي) ومنها: (تاريخ حياة محمد)

إننا لم ننصف محمداً إذا أنكرنا ما هو عليه من عظيم الصفات وحميد المزايا، فلقد خاض محمد معركة الحياة الصحيحة في وجه الجهل والهمجية، مصراً على مبدئه، وما زال يحارب الطغاة حتى انتهى به المطاف إلى النصر المبين، فأصبحت شريعته أكمل الشرائع، وهو فوق عظماء التاريخ. 

المستر سنكس في كتابه: (ديانة العرب)

ظهر محمد بعد المسيح بخمسمائة وسبعين سنة، وكانت وظيفته ترقية عقول البشر، بإشرابها الأصول الأولية للأخلاق الفاضلة، وبإرجاعها إلى الاعتقاد بإله واحد، وبحياة بعد هذه الحياة.
 
إلى أن قال: إن الفكرة الدينية الإسلامية، أحدثت رقياً كبيراً جداً في العالم، وخلّصت العقل الإنساني من قيوده الثقيلة التي كانت تأسره حول الهياكل بين يدي الكهان. ولقد توصل محمد ـ بمحوه كل صورة في المعابد وإبطاله كل تمثيل لذات الخالق المطلق ـ إلى تخليص الفكر الإنساني من عقيدة التجسيد الغليظة. 

تولستوي - الأديب العالمي الذي يعد أدبه من أمتع ما كتب في التراث الإنساني عن النفس البشرية.

يكفي محمداً فخراً أنّه خلّص أمةً ذليلةً دمويةً من مخالب شياطين العادات الذميمة، وفتح على وجوههم طريقَ الرُّقي والتقدم، وأنّ شريعةَ محمدٍ، ستسودُ العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. 

أرنست رينان

لم يعتر القرآن أي تبديل أو تحريف ، وعندما تستمع إلى آياته تأخذك رجفة الإعجاب والحب ، وبعد أن تتوغل في دراسة روح التشريع فيه لا يسعك إلا أن تعظم هذا الكتاب العلوي وتقدسه.

مايكل هارت: في كتابه ( مائة رجل من التاريخ)

إن اختياري محمداً، ليكون الأول في أهم وأعظم رجال التاريخ، قد يدهش القراء، ولكنه الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح أعلى نجاح على المستويين: الديني والدنيوي. 

فهناك رُسل وأنبياء وحكماء بدءوا رسالات عظيمة، ولكنهم ماتوا دون إتمامها، كالمسيح في المسيحية، أو شاركهم فيها غيرهم، أو سبقهم إليهم سواهم، كموسى في اليهودية، ولكن محمداً هو الوحيد الذي أتم رسالته الدينية، وتحددت أحكامها، وآمنت بها شعوب بأسرها في حياته. ولأنه أقام جانب الدين دولة جديدة، فإنه في هذا المجال الدنيوي أيضاً، وحّد القبائل في شعـب، والشعوب في أمة، ووضع لها كل أسس حياتها، ورسم أمور دنياها، ووضعها في موضع الانطلاق إلى العالم. أيضاً في حياته، فهو الذي بدأ الرسالة الدينية والدنيوية، وأتمها. 

____ 

لا يوجد في تاريخ الرسالات كتاب بقي بحروفه كاملا دون تحوير سوى القرآن الذي نقله محمد

سانت هيلر في كتابه (الشرقيون وعقائدهم)

كان محمد رئيساً للدولة وساهراً على حياة الشعب وحريته، وكان يعاقب الأشخاص الذين يجترحون الجنايات حسب أحوال زمانه وأحوال تلك الجماعات الوحشية التي كان يعيش النبي بين ظهرانيها، فكان النبي داعياً إلى ديانة الإله الواحد وكان في دعوته هذه لطيفاً ورحيماً حتى مع أعدائه، وإن في شخصيته صفتين هما من أجلّ الصفات التي تحملها النفس البشرية وهما العدالة والرحمة. 

____ 

*لما وعد الله رسوله بالحفظ بقوله (والله يعصمك من الناس) صرف النبي حراسه ، والمرء لا يكذب على نفسه ، فلو كان لهذا القرآن مصدر غير السماء لأبقى محمد على حراسته!